Noaniqlik davrida biz ma'naviyatdan taskin izlashga intilamiz. Pravoslav nasroniylar buni juda yaxshi tushunishadi va shuning uchun ibodat qilishlari uchun har doim uylarida devorlarga piktogrammalar osib qo'yilgan. Ba'zilar ularni namoz o'qiyotganda sharq tomonga qarab turishlari uchun tartibga soladilar. Haqiqiy pravoslavlar uchun piktogramma shunchaki dekorativ element emas, chunki G'arbiy Evropada, bu erda ularning narxi yuqori bo'lganligi sababli ular diniy ob'ekt toifasidan oddiy uyni bezashga o'tishadi.
Bunga amin bo'lish uchun har qanday shanba yoki yakshanba kuni ertalab Moskvadagi mashhur Izmailovskiy bozori bo'ylab yurish kifoya, bu erda normal sharoitda sayyohlar o'zlari bilan esdalik sifatida olib ketish uchun qo'lda chizilgan ikonalarni sotib olishadi. Ko'pgina mahalliy odamlar azizlarning bir xil tasvirlarini hurmat bilan sotib olishadi.
Piktogramma va diniy rasmlarning asosiy farqi shundaki, birinchisi, garchi ular badiiy asarlar bo'lsa-da, ayni paytda mo'min uchun muqaddas narsadir. Pravoslavlar piktogramma ibodatni engillashtirish uchun maxsus kuchga ega, ya'ni. ular nafaqat tafakkur uchun badiiy ob'ekt. Pravoslavlar piktogramma energiyasi avliyoning o'zi ishtirok etadigan muqaddas tasvirda mavjudligiga ishonishadi. Bu ikonaning marhamati tufayli mumkin. U muqaddas qilinganida, unda tasvirlangan avliyo va uning yuzi o'rtasida aloqa o'rnatiladi. Boshqacha qilib aytganda, muqaddas qilingan ikonaning o'zida allaqachon mo''jiza mavjud.
Mo''jizaviy ob'ekt
Dastlabki piktogrammalar Qadimgi Misrda ellinistik davrning dafn portretlari ko'rinishida chizilgan deb ishoniladi. Ellinizm (qadimiy antiqa) san'ati an'analarini va ba'zi sharqona amaliyotlarni o'zlashtirgan Vizantiya nasroniylarning ikonkalari rasmining vatani bo'ldi. Zamonaviy Turkiya hududidan piktogramma san'ati Bolqon mamlakatlariga, so'ngra XV asrda ushbu san'at turi Moskva va Novgorodda juda mashhurlikka erishgan zamonaviy Rossiya hududiga tarqaldi.
Qadimgi Rossiyaning eng taniqli rassomlari Yunonistonlik Teofan va Andrey Rublev edi. Ularning asarlari rus o'rta asr san'atining eng yuqori cho'qqisi hisoblanadi va Moskvadagi taniqli Tretyakov galereyasining eng qimmatbaho buyumlari qatoriga kiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha paytda ham ushbu piktogramma nomlari saqlanib qolgan. G'arbiy Evropada san'at juda uzoq vaqt davomida noma'lum bo'lib qoldi va faqat Uyg'onish davri o'zi bilan birga rassomning qiyofasini qayta baholashni olib keldi. Faqat Italiya va Frantsiyada Uyg'onish davrida rassomlar o'zlarining diniy asarlariga aniq imzo chekishni boshladilar, keyin G'arbiy Evropada dunyoviy rasm paydo bo'ldi, bu uchun rassomning ismi muhim ahamiyatga ega edi.
18-asrda G'arb urf-odatlari va hayotni qanday bo'lsa shunday tasvirlaydigan realistik rasmlarni yaxshi ko'rgan podsho I Pyotr I davrida bu belgi buzilib ketdi. Ammo imperatorning pozitsiyasiga qaramay, ikonkalarni bo'yash an'anasi Rossiyada shu qadar ildiz otganki, u nafaqat ma'rifatparvarlik va XIX asrda, balki har qanday din ta'qib qilingan Sovet davrida ham omon qoldi.
Rossiyada fan va dinning ahmoqona qarama-qarshiligi faqat yigirmanchi asrning oxirlarida zaiflashdi. Ammo piktogramma shu paytgacha yashashga muvaffaq bo'ldi, bu esa jonlanish uchun imkoniyat yaratdi. Ko'p jihatdan, ikon rasmlari Rossiyada 20-asrning oxiriga qadar saqlanib qolgan ozgina monastirlarda ushbu an'anani davom ettirish tufayli saqlanib qoldi. Va bugungi kunda Sharqiy Evropaning ko'plab xalqlari uni rus ikonalarida dunyoni badiiy ko'rishning muqobil usuli deb bilishadi.
Yashirin san'at
Pravoslav cherkoviga kirish - bu haqiqatan ham noyob tajriba. Uning ichki qismi devorlarga osilgan yoki ikonostazni tashkil etuvchi freskalar va son-sanoqsiz piktogrammalar bilan bezatilgan - ma'badning asosiy qismini qurbongohdan ajratib turadigan katta qism. G'arb cherkovlaridan farqli o'laroq, haykallar va haykallar pravoslav cherkovlarida uchramaydi yoki juda kam uchraydi. Parishionerlar uchun skameykalar yoki stullar qo'yilmaydi, ular butun xizmat davomida turishadi - bu ruhoniylar, xor va ba'zan cherkovchilar birgalikda qo'shiq aytadigan bayramning bir turi. "Pravoslavlik" so'zining o'zi "orto", "recto" va "doxa" so'zlaridan kelib chiqadi, bu "to'g'ri bayram" degan ma'noni anglatadi.
Piktogrammalardagi tasvirlarning noaniqligi va bo'yalgan yuzlarning nisbatan yangi piktogramma holatida ham eski bo'lib ko'rinishi - bularning barchasi ushbu san'atning ramziy ma'nosi bilan izohlanadi. Pravoslav cherkovidagi tasvirlar haqiqiy emas, ular ideal dunyoni aks ettiradi. Afsonalarga ko'ra, agar Xudo Masihning qiyofasidagi odam qiyofasini egallamagan bo'lsa, unda Muqaddas Kitobga ko'ra, ikonani chizish mumkin emas edi. Odamlarni tasvirlashni taqiqlagan qadimgi yahudiy urf-odatlari ham xalaqit berdi. VII asrda o'tkazilgan ettinchi Ekumenik Kengashga qadar Xudoning o'g'li faqat ramziy ma'noda qo'zichoq shaklida ifodalanishi mumkin edi.
Keyinchalik, diniy nizolar G'arbiy va Sharqiy (pravoslav) cherkovlari o'rtasida katta bo'linish bilan tugadi. Piktogramma pravoslavlikning asosiy atributi sifatida o'rnatildi.
Badiiy tendentsiyalar
Piktogrammalarda ko'pincha Isoning yuzi tasvirlangan va bu tasvir Najotkorning hayoti davomida bo'yalgan tasvirlardan ilhomlangan: masalan, moxov kasalligiga chalingan, shifo topgan Agbar shohning ko'rsatmasi bilan yozilgan Isoning surati. Yoki qo'llar bilan yaratilmagan mashhur Najotkor - Veronika ismli imonli ayolning ro'molida Masihning yuzining izi. Afsonaga ko'ra, Masih bu tasvirni Kalvariga boradigan yo'lda yuziga olib kelganda qoldirgan. Bu e'tiqod piktogramma rassomlari uchun juda muhim edi: agar Masih bizni o'z qiyofasini qoldirgan bo'lsa, unda rassom biz uni unga yaqinlashishimiz uchun uni nusxalashga urinishi mumkin.
Piktogramma rasmidagi yana bir an'anaviy mavzu - bu Xudoning onasi - qornida Xudoga bardosh bergan buyuk va mehribon ayol. Afsonalarga ko'ra, Xudoning pokiza tushunchasi orqali er yuzidagi ayoldan tug'ilishi yuqoridan belgi bo'lib, butun insoniyatga osmon inoyati bo'ldi. Va shuning uchun bu ikonka rasmidagi yana bir mavzu. Ularning so'zlariga ko'ra, birinchi bunday belgi to'rtta xushxabarchi, ya'ni Yangi Ahd kitoblari va Masihning shaxsiy shogirdlaridan biri bo'lgan Avliyo Luqo tomonidan yozilgan. Bokira Maryam bilan shaxsan tanish bo'lganligi sababli, u bizni umr bo'yi qiyofasi bilan qoldirdi.
Piktogramma qanday yoziladi
Belgini bo'yash dahshatli jarayon bo'lib tuyulishi mumkin, ammo Barselonaning Aragon ko'chasida joylashgan eng muqaddas Theotokos shafoati cherkovi kabi pravoslav cherkovlari ko'pincha piktogramma rasmlari kurslarini o'tkazadilar. Piktogramma tayyorlashning birinchi bosqichi - unga levkalar qo'yilgan yog'och taxta tayyorlash. Levkas - bu maxsus oq tuproq bo'lib, u bo'rdan tayyorlanadi, uni maydalanadi va "elim" bilan aralashtiriladi, tercihen tabiiy (hayvon yoki o'simlik) tarkibiy qismlardan tayyorlanadi.
Keyin bo'yoq (tempera) tayyorlanadi va levkalar deb nomlangan ushbu maxsus primerga qo'llaniladi. Shu bilan birga, qoidalar kuzatiladi: yuzlar har doim juda nozik, cho'zilgan burunga ega, quloqlar har doim boshga mahkam o'rnashadi, bu bizning ichimizdagi Xudoning ovozini tinglash zarurligini ko'rsatadi. Ko'zlar har doim katta va chuqurdir.
Piktogramma arxaik rasm va avangard o'rtasida bir joyda joylashgan, chunki Pravoslaviya Uyg'onish davrida o'rnatilgan perspektiva qoidalaridan foydalanmaydi, bizni rasmga chuqurroq jalb qiladi. Buning o'rniga piktogramma teskari istiqboldan foydalanadi, ya'ni. barcha chiziqlar ikonka ufqiga emas, balki unga qarab turgan kishiga yo'naltirilgan. G'oya shundan iboratki, tomoshabin o'zi belgining bir qismidir va unga qarash o'rniga uning ichida "yashaydi". Tasvirning bir qismi sifatida biz o'zimizni boshqa dunyoda - masalan, jannatda topamiz. Shuning uchun piktogramma hech qachon soyalarni tasvirlamaydi, chunki ilohiy nur rasmning ichkarisidan, Adandan keladi. Buni taqlid qilish uchun ilohiy nur va abadiylikni anglatuvchi oltin va ko'k ranglardan foydalaniladi.
